1. 描写水车的句子

王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）。”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车。那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语。”说的就是脚踏水车[4]。梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成下流，损少以益甚。汉阴抱瓮人，此理未可念。”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构。苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。

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2. 描写水车的句子

王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构.苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。

3. 关于水车的句子

王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”。

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王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）。”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车。那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语。”说的就是脚踏水车[4]。

梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成下流，损少以益甚。汉阴抱瓮人，此理未可念。”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构。苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。

5. 关于水的句子

1渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。

2彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。3嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。

4眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。5汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。

6熟睡的松花江还在做着甜蜜的梦，发出的鼾声像打雷一样响亮。7微风吹来，鸭绿江面上便泛起朵朵浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。

8岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。9江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。

10江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。11江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。

12涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。13极目远眺，江峡如天际银河奔流东去。

14浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔影。15滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。

16古老的黄河弯弯曲曲，富饶的河套偎依在母亲黄河那宽阔温暖的怀抱里，这里孕育了灿烂的河套文化，这里养育了世世代代质朴勤劳的河套人。17黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。

弱水三千，我只取一瓢饮。 近水楼台先得月。

水至清则无鱼人至察则无徒。 智者乐山，仁者乐水。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 开源节流。

水到渠成。水滴石穿。

水火不相容。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

山高月小，水落石出。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

名言 知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。

——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。

——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。

——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。

——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。

——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。

——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。

——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。

——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。

——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。

——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。

——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。

——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。

——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。

汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。

晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。

唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。

唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。

唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客，他日云霄万里人。 唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护，世上英。