1. 关于五四精神的名言有哪些

关于五四精神的名言如下： 1.一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。

—— 赫尔岑 2.青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。

—— 宋庆龄 3.青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋 4.白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼 5.百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原 6.青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊 意义表现： 五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史问题的主体能够产生强大推动作用的精神。

五四精神不仅反映着五四运动不同于此前近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。 表现为以下四个统一： 一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一； 二是知识分子与劳动群众的统一； 三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一； 四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。

作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

五四运动被认为是近代中国历史进程中具有划时代意义的事件， 而从中衍生出的五四精神内涵极为丰富， 其中以爱国、进步、民主和科学构成的“五四旗帜”对于当代中国的发展具有深刻的启示。 五四精神是一种民族精神， 它是我们复兴中华民族的“助推器”， 它对当今中国实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴具有重大的理论和现实意义。

在新的时代条件下， 五四精神仍将散发着历史的光辉， 是我们勇于前进的不竭动力， 永远值得我们后人去探索， 去追寻。 。

2. 求一些关于54运动的名言

新文化运动是一场思想启蒙运动，胡适谓之为二十世纪中国的文艺复兴运动。其前期内容是：

1.提倡民主，反对专制。

2.提倡科学，反对愚昧和迷信。

3.提倡新道德，反对旧道德。

4.提倡新文学，反对旧文学。

运动是围绕宣传民主与科学的思想，攻击传统封建思想这一主线展开的。

后期出现新的内容：传播社会主义思想。

不能说后期成为传播社会主义思想的运动，只能说新文化运动后期多了一支潮流或说出现分流，一部分人沿着原来的路子继续走下去，另一部分人走上了传播社会主义思想的路子。

“五四”运动确实是中国近代史上一次反帝反封建的革命运动、爱国救亡运动，它启导广大人民的觉悟，准备革命力量的团结。

时值中国处于帝国主义侵略，封建军阀混战的时期，中华民族面临着亡种灭国的危机。新文化运动发展到后期，不少运动的中坚力量都主张用革命救国，这些中坚力量和许多热血沸腾的年轻人纷纷投入到革命救亡运动中，使新文化运动很快与革命救亡运动（如“五四”运动）相结合，使他们无暇顾及启蒙，这导致新文化运动的启蒙力量被削弱和启蒙的进一步发展被妨碍。

我同意楼主的说法。

回答者：二川木 - 魔法学徒 一级 12-18 20:32

提问者对于答案的评价：

3. 五四先驱的名言

：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”

—— 李大钊 .关于这篇文章的背景资料。 本文写于20世纪20年代。

当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。

李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。

企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。

4. 关于五四精神的名言有哪些

关于五四精神的名言如下：

1.一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 —— 赫尔岑

2.青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。 —— 宋庆龄

3.青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋

4.白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼

5.百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原

6.青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊

意义表现：

五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史问题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神不仅反映着五四运动不同于此前近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。

表现为以下四个统一：

一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；

二是知识分子与劳动群众的统一；

三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；

四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。

作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

五四运动被认为是近代中国历史进程中具有划时代意义的事件， 而从中衍生出的五四精神内涵极为丰富， 其中以爱国、进步、民主和科学构成的“五四旗帜”对于当代中国的发展具有深刻的启示。

五四精神是一种民族精神， 它是我们复兴中华民族的“助推器”， 它对当今中国实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴具有重大的理论和现实意义。在新的时代条件下， 五四精神仍将散发着历史的光辉， 是我们勇于前进的不竭动力， 永远值得我们后人去探索， 去追寻。

5. 五四先驱的名言

：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”

—— 李大钊 .关于这篇文章的背景资料。 本文写于20世纪20年代。

当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。

李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。

企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。

6. 从鸦片战争到五四运动中的名言警局

第一章 十九世纪四十年代以前的中国

第二章 十九世纪四十年代以前中国和资本主义各国

第一编 鸦片战争和太平天国农民革命

第三章 鸦片战争

第四章 战争以后

第五章 太平天国的兴起

第六章 第二次鸦片战争

第七章 1856--1861年太平天国

第八章 国内外反革命势力的大联合和太平天国的失败

第二编 半殖民地、半封建统治秩序的形成

第九章 在农民大革命失败以后

第十章 封建统治者的"办洋务"

第十一章 反对外国侵略的群众运动的兴起

第十二章 帝国主义对中国边疆的侵略和半殖民地

第十三章 中法战争和中日战争

第三编 戊戌维新和义和团运动

第十四章 中日甲午战争后帝国主义列强对中国的掠夺

第十五章 第二次革命高潮出现前的国内阶段形势

第十六章 资产阶级改良主义的维新运动

第十七章 百日维新及其失败

第十八章 义和团的勃起

第十九章 八国联军和义和团的失败

第四编 资产阶级领导的辛亥革命

第二十章 第二次革命高潮的酝醇

第二十一章 同盟会初期

第二十二章 辛亥革命的前夕

第二十三章 武昌起义和起义后的武昌政权

第二十四章 革命浪潮的各省风云

第二十五章 以孙中山为首的南京政府

第五编 向新民主主义革命的过渡

第二十六章 袁世凯的反动统治和反袁世凯的斗争

第二十七章 五四运动

7. 五四运动有哪些名人

陈独秀（1879-1942），新文化运动的倡导者，发起成立中国共产党。

胡适（1891-1962），文学革命的发起人，著名学者。李大钊（1889-1927），中国最早的马克思主义者，中国共产党早期领导人之一。

刘半农（1891-1934），著名学者、教授，新文化运动的主将之一。钱玄同（1887-1939），著名学者、教授，新文化运动的主将之一。

鲁迅（1881-1936），我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。蔡元培（1868-1940），著名民主革命家，杰出的教育家。

茅盾（1896-1981），现代著名作家，我国革命文艺奠基人之一。新文化运动非主流派代表人物康有为（1858-1927），近代著名政治家、思想家、教育家，曾发动“戊戌变法”运动，“尊孔复辟”的代表人物。

辜鸿铭（1856-1928），著名学者，学贯中西，才华横溢，精通数国语文，守旧派代表。黄侃（1886-1935），著名语言文字学家，国学大师，尊崇文言，反对白话，守旧派代表。

吴宓（1894-1978），著名学者，宣扬“昌明国粹、融化新知”的学衡派主将。章士钊（1881-1973），著名学者，甲寅派代表。

杜亚泉（1873-1933），著名学者，与新派学者展开多轮论战的东方文化派代表人物。辜鸿铭（1857.07.18-1928.04.30），自幼成长于海外，学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

他毕生不遗余力地从事中华文化输出工作，成为中国人中独立完整英译儒经的开拓者，成果斐然，极具世界效应，1913年还被作为诺贝尔文学奖的提名者（这也是中国人第一次享此殊荣），曾一力促成张之洞创办自强学堂（武汉大学前身），对中国高等教育的发展亦有贡献。虽然接受了正统的西方教育，但辜鸿铭对中国文化却抱有极为深厚的感情。

在五四运动中，最终站在维护传统文化的一方，对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，早有预见，但最终没能阻止。也因此与世不合，在北大任教之时备受冷落，人称“辜疯子”。

1924年赴日讲学，三年后回国，一年后在北京去世。